【精選】民俗作文合集八篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的民俗作文8篇，歡迎大家分享。
民俗作文 篇1
“正月十五鬧元宵”，每年春節(jié)過(guò)后的農(nóng)歷正月十五是我國(guó)的傳統(tǒng)元宵佳節(jié)，又叫“燈節(jié)”和“上元節(jié)”，是中國(guó)自古以來(lái)就在民間流傳的另一個(gè)已有20xx多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)。
傳統(tǒng)元宵佳節(jié)起源于西漢王朝。相傳漢惠帝死后飛揚(yáng)跋扈的呂后篡權(quán)，任用了大量呂氏親信，宦官當(dāng)權(quán)。呂后死后，公元前179年，漢文帝在老忠臣協(xié)助下登基，博采眾議，在正月十五這天，一舉掃除了諸呂殘余勢(shì)力。因古代“夜”與“宵”同義。正月又叫“元月”，為了紀(jì)念正月十五這一天，漢文帝就將此日定為“傳統(tǒng)元宵佳節(jié)”。從此，經(jīng)隋至唐，到唐玄宗李隆基時(shí)，為顯示大唐興盛，國(guó)泰民安，逐沿用舊俗，每到“傳統(tǒng)元宵佳節(jié)”這天，張燈結(jié)彩，歡慶狂歡，“一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝”，使這一節(jié)日更加興盛。
節(jié)日期間，燈月交輝，游人如織，正如唐代詩(shī)人張說(shuō)所描繪的：“花萼樓前雨露新，長(zhǎng)安城里太平人。龍銜火樹(shù)千燈焰，雞踏蓮花萬(wàn)歲春”。李商隱的詩(shī)曰：“月色燈光滿帝城，香車(chē)寶輦溢通衢”，描繪了當(dāng)時(shí)觀燈時(shí)車(chē)水馬龍的宏大場(chǎng)面。流傳到宋代，在元宵之夜懸燈歡樂(lè)的范圍更加盛況空前，花燈的裝飾造型也更精美，燈節(jié)帶給人們更多歡樂(lè)，更多光明。詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)云：“燈光家之有，笙歌處之樓”;大詞人辛棄疾也曾有著名詞作：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。”這些詩(shī)詞描繪了當(dāng)時(shí)元宵佳節(jié)滿城花燈齊放，通宵達(dá)旦，歌舞笙樂(lè)的壯觀場(chǎng)面。到了清代，據(jù)《京都風(fēng)俗志》記載：清代太平年間每年傳統(tǒng)元宵佳節(jié)都是：“通街委巷，燈光星布珠懸，皎如白晝”，“王孫貴客、士女兒童，傾城出游，謂之逛燈”，由此可見(jiàn)傳統(tǒng)元宵佳節(jié)觀燈的熱鬧場(chǎng)面。
到近代，這一習(xí)俗代代流傳，至今仍經(jīng)久不衰。老百姓家家戶戶都在門(mén)前和屋內(nèi)懸掛彩燈、大紅燈籠，全家團(tuán)圓，圍坐一起，觀花賞燈吃元宵，象征著“團(tuán)圓美滿，豐收和睦”，同時(shí)這一天還標(biāo)志著是春節(jié)歡樂(lè)的最后一幕，熱熱鬧鬧過(guò)完了“傳統(tǒng)元宵佳節(jié)”，才算是真正過(guò)完了春節(jié)。
宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修詩(shī)曰：“去年元宵時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。”說(shuō)明在這燈好月明人團(tuán)圓的喜慶佳節(jié)里，親朋好友相約團(tuán)聚，早已是民間慶春節(jié)的重要習(xí)俗。如果在團(tuán)聚時(shí)捧去一把鮮花，攜帶上一個(gè)花籃，讓美麗嬌艷的鮮花送來(lái)一個(gè)吉祥幸福的歡樂(lè)好運(yùn)，會(huì)給朋友相聚增添無(wú)比歡樂(lè)的心情，這時(shí)應(yīng)該選用寓意團(tuán)團(tuán)美美、如意祥瑞的花材，如火紅的火鶴花、滿枝懸掛形似紅爆竹的炮仗花、鮮艷的孔雀草、象征明媚春天光明的銀芽柳、閃爍潔白繁星的滿天星等，都會(huì)展現(xiàn)出一片祥和安樂(lè)的氛圍，為親朋好友送去一年吉祥幸福的祝愿。
民俗作文 篇2
白族主要信奉本主教和佛教。“本主”所指內(nèi)容有祖先神、自然神和英雄神等多重含義。白族有豐富的民間音樂(lè)、舞蹈、戲曲和手工藝品，白族的音樂(lè)、旋律優(yōu)美，曲調(diào)動(dòng)聽(tīng)，感情十分豐富。其手工藝品十分精美別致，木質(zhì)雕刻著名，在房屋大門(mén)、廟字、橋梁、樓閣等處，雕龍刻鳳，顯示出精美手工藝技術(shù)。婦女的挑花、繡花圖案變化無(wú)窮，有豐富的想像力。
白族人民歷來(lái)重視學(xué)習(xí)文化，不僅有豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)，而且還有書(shū)面文學(xué)。傳統(tǒng)的民間文學(xué)有詩(shī)歌，故事、傳說(shuō)、民歌、童話、民瑤和諺語(yǔ)。特別是有豐富多彩的民間神話傳說(shuō)，如“創(chuàng)世說(shuō)”、“族源說(shuō)”，都以豐富的想像力和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的相傳和不斷的藝術(shù)加工，使之通俗易懂，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富。它反映了白族先民的生產(chǎn)、生活、與大自然發(fā)展變化，以及民族歷史的變遷等等。有很高的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值。其民歌、民謠、童謠等，也都充滿著古樸的哲理，反映了白族人民處理人際其生產(chǎn)、生活。有較強(qiáng)的民族特色。
民俗作文 篇3
在中國(guó)，有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，有中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)……但是我最喜歡春節(jié)，因?yàn)榇汗?jié)不僅可以穿新衣服、吃好吃的，還可以得到壓歲錢(qián)，男孩子還可以放鞭炮呢，真是想想都覺(jué)得開(kāi)心！
春節(jié)是我國(guó)人民最重視的節(jié)日。關(guān)于春節(jié)的來(lái)歷有這樣的說(shuō)法：中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。“年”常年深居海底，每到除夕這天，才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村里的人們都要逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。后來(lái)有一位老人，告訴大家。“年”獸最怕紅色，火光和炸響。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的'傳統(tǒng)節(jié)日。
在我們的家鄉(xiāng)，人們?cè)诖汗?jié)前夕的好幾天，就開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)年的各項(xiàng)事項(xiàng)了。人們會(huì)買(mǎi)鞭炮、買(mǎi)春聯(lián)、準(zhǔn)備年貨、買(mǎi)新衣服，人們還要徹底打掃衛(wèi)生。除夕之夜，我們還要吃餃子，每年包餃子的時(shí)候，媽媽會(huì)在一些餃子里包上硬幣，誰(shuí)吃到了有硬幣的餃子，就代表著誰(shuí)在新的一年里會(huì)有好運(yùn)的。吃完餃子之后，便是守在電視機(jī)前看《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》，這一些都是春節(jié)特有的風(fēng)俗啊。
到了春節(jié)那天，我很高興，因?yàn)槲铱梢源┬乱路疫�可以收到很多壓歲錢(qián)，另外我發(fā)現(xiàn)別人也都很精神，也很高興，到處都充滿了歡樂(lè)的笑聲！
我喜歡春節(jié)！
民俗作文 篇4
“泥塑”我們?cè)谄綍r(shí)只是隨手玩一玩，并不了解它真正的內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)。今天我們有幸來(lái)到了老城石板街文化大院，采訪了做了一輩子泥塑的李正卿老爺爺。看到了一尊尊栩栩如生的作品，我才真正體會(huì)到了作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泥塑的魅力與感染力。
泥塑是一種古老的民間藝術(shù)，距今已有6～7千年的歷史，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。唐朝是泥塑藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。像人人皆知的“唐三彩”與泥塑就有關(guān)系。
剛踏進(jìn)文化大院，我便感受到了一種濃濃的民俗氣息，尋著這氣息，我們來(lái)到了李正卿爺爺?shù)纳砼浴＠顮敔斠呀?jīng)有80歲的高齡了，可看上去精神還是那樣的矍爍。他從小就跟隨父親學(xué)習(xí)捏泥人、扎紙等民間傳統(tǒng)實(shí)用藝術(shù)，這么多年從未間斷對(duì)泥塑藝術(shù)的追求和探索，這得需要多大的毅力啊!我們剛到時(shí)爺爺正在制做《三國(guó)演義》里一系列的英雄好漢。在爺爺手里，一尊劉備的塑像就要誕生了，栩栩如生、惟妙惟肖，仿佛會(huì)講話，會(huì)呼吸。兩根上揚(yáng)的粗眉，略顯夸張的鼻子，還有那對(duì)顯眼的大耳朵，甚至連“人中”與眼瞼都一目了然。真像活了一般。
除了三國(guó)英雄，還有些讓人過(guò)目不忘的泥塑：歷史人物“孔子”、“李白”……神話人物“觀世音菩薩”“彌勒佛”……歷史典故“岳母刺字”和一系列的抗日戰(zhàn)爭(zhēng) “支前”泥塑都讓我們印象深刻。我最喜歡的就是色彩鮮明的“竹林七賢”：忘情彈奏古箏的嵇康、肆意酣暢的“阮籍”、隨意撥弄琵琶的“阮咸”……一個(gè)個(gè)人物形神兼?zhèn)洌錾袢牖?/p>
后來(lái)，在大哥哥和大姐姐的幫助下我們學(xué)習(xí)了簡(jiǎn)單的用模型制成泥人，讓我們每個(gè)人都滿足了心愿。最后我們戀戀不舍地與李爺爺告別，爺爺告訴我們只要我們?cè)敢鈱W(xué)，他以后都可以免費(fèi)教我們，我們聽(tīng)了心里樂(lè)開(kāi)了花。
這次的活動(dòng)不僅鍛煉了我們的動(dòng)手、動(dòng)腦能力，更讓我們學(xué)到了多少在課堂上學(xué)不到的東西啊!李爺爺?shù)哪托摹⒁懔σ约澳欠N為藝術(shù)獻(xiàn)身、學(xué)而不厭，誨人不倦的精神深深地感染了我。這真是一個(gè)好課堂啊!
民俗作文 篇5
艾餃?zhǔn)俏覀兘B興當(dāng)?shù)厍迕鞴?jié)前后家中常吃的美食，清明食艾餃，能驅(qū)邪排毒，越諺有“清明吃艾餃，不怕陣雨澆”之說(shuō)。
清明未到，我和媽媽也在家里做了一些鮮美的艾餃。我們?cè)谔镩g地頭采來(lái)一些艾葉，挑去老葉、艾梗，清洗干凈。接著是煮艾葉，待鍋中的水沸騰后，倒入這鮮嫩碧綠的艾葉，煮艾葉時(shí)不能蓋鍋，還要拿筷子不停地?cái)嚢瑁乐顾伾l(fā)黃。煮到艾葉軟嫩，湯水碧綠，就關(guān)火，等到水有些涼了，就來(lái)和粉。先準(zhǔn)備一個(gè)盆子，將米粉和少量的糯米粉一起倒在盆子里，再舀上煮好的艾葉和湯水，周?chē)D時(shí)清香四溢，一邊用手使勁和著面粉，一邊根據(jù)面團(tuán)的濕軟程度添加湯水或面粉。
媽媽雙手不停地和著面粉，最后揉成了一個(gè)均勻的綠色團(tuán)子，軟乎乎如氣球，綠瑩瑩如翠玉，還散著一陣淡淡的幽香。開(kāi)始包艾餃了，我洗凈手從面團(tuán)上扯下一個(gè)小團(tuán)子來(lái)，，把它揉成一個(gè)小圓團(tuán)，再用手一壓，變成了一塊小圓餅，然后雙手拇指和食指輕捏四周，小圓餅成了一個(gè)碗狀大小的圓片，中間厚四周薄。接著把餡料裹進(jìn)去，我加的是炒熟的芝麻糖粉和葡萄干，當(dāng)然根據(jù)個(gè)人的喜好，也可以加其他的餡料，如咸菜竹筍等，最后小心翼翼地把它四邊開(kāi)口捏緊，這樣一只艾餃就包好了。
我和媽媽忙碌了兩小時(shí)，包了四十多只艾餃，看著這一只只千姿百態(tài)的艾餃：有的像枝頭未成熟的柿子，有的如海面躍動(dòng)的海豚，有的似林間覓食的小兔，心里美滋滋的。媽媽把這些可愛(ài)的的艾餃被放進(jìn)了鍋中蒸，二十分鐘后，當(dāng)鍋蓋被掀開(kāi)時(shí)，香味撲鼻而來(lái)，口水在我的嘴里不覺(jué)地流了下來(lái)……
民俗作文 篇6
我的家鄉(xiāng)——寧鄉(xiāng)，這個(gè)小縣城坐落在湖南省長(zhǎng)沙市的西部，這里雖然一切都很平凡，毫不出眾，但家鄉(xiāng)的閃光點(diǎn)常吸引人們的關(guān)注。其中，祖祖輩輩傳下來(lái)的民間傳統(tǒng)習(xí)俗就是其中的亮點(diǎn)之一。
節(jié)日的氣氛最能體現(xiàn)出傳統(tǒng)習(xí)俗的魅力。
我們這兒的第一節(jié)日是春節(jié)。春節(jié)還沒(méi)到，家家戶戶進(jìn)入臘月后會(huì)陸續(xù)殺豬，特別是在農(nóng)村里，殺豬之后就會(huì)請(qǐng)村里人大吃一頓。我的家鄉(xiāng)除夕定會(huì)吃雞、魚(yú) 、肉這三樣菜，雞必須是雄雞，將它整只清燉，出鍋裝盤(pán)時(shí)要讓頭昂起，不僅喻義“步步高升”，而且清爽可口，令人不吃都想咽口水。
春節(jié)后的又一輪高潮無(wú)疑就是元宵節(jié)了。元宵節(jié)吃元宵，當(dāng)然是必不可少的了。軟軟的白面里裹著一團(tuán)又香又可口的夾心，咬一口，香甜的黑芝麻糊流入嘴中，在嘴里慢慢融化開(kāi)來(lái)……元宵節(jié)時(shí)，什么事都圍繞著“圓”，那么的自然就離不開(kāi)燈了，家鄉(xiāng)有一個(gè)持續(xù)了好多年的習(xí)俗——燈會(huì)。每到正月十四、十五夜晚，步行街、行政中心總會(huì)亮起“徹夜不眠”的紅燈籠，為家鄉(xiāng)增添了一道亮麗的風(fēng)景線，正是因?yàn)檫@樣，每次燈會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)都擠滿了人，真可謂是人山人海！所以，后到的我無(wú)奈極了。
……
我的家鄉(xiāng)雖是個(gè)小縣，但是卻有著幾千年濃厚的文化底蘊(yùn)，承載了祖先流傳下來(lái)的民風(fēng)習(xí)俗，為中國(guó)增添了一份世界上獨(dú)一無(wú)二的地方特色。
民俗作文 篇7
每年農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因
而中秋也稱(chēng)仲秋。八月十五的月亮比其它幾個(gè)月滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。
據(jù)說(shuō)此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺(tái)州、舟山，這與方國(guó)珍占據(jù)溫、臺(tái)、明三州時(shí)，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關(guān)。此外在香港，過(guò)了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。
“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》一書(shū)，而真正形成全國(guó)性的節(jié)日是在唐代。我國(guó)人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說(shuō)出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之意。有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒(méi)有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂(lè)，和家人“千里共嬋娟”。
中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。
民俗作文 篇8
建筑
壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無(wú)論是什么房子，都要把神龕放在整個(gè)房子的中軸線上。前廳用來(lái)舉行慶典和社交活動(dòng)，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行。
服飾
壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍(lán)黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精致的圍裙;小伙子多穿對(duì)襟上衣，腰間系一條腰帶。
婚俗
“炮火”入洞房
壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經(jīng)過(guò)“炮火”的洗禮后才能進(jìn)門(mén)入房。這個(gè)婚俗，在廣西田陽(yáng)縣玉風(fēng)等壯村流行。新娘來(lái)到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進(jìn)門(mén)的準(zhǔn)備，因?yàn)樵陂T(mén)口、廳堂、洞房等三個(gè)地方分別由七八個(gè)男青年組成的“炮火”組，手拿著串串鞭炮等著新娘過(guò)來(lái)。當(dāng)新娘將要靠近門(mén)口時(shí)，“炮手”們點(diǎn)響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進(jìn)路。如果是膽小的新娘，這時(shí)只好退卻在門(mén)外，再等第二次“沖鋒”。“炮手”們也總結(jié)勝利的經(jīng)驗(yàn)，做好第二次的“阻擊”準(zhǔn)備。可以說(shuō)，新娘不經(jīng)過(guò)兩三次的“沖鋒”是進(jìn)不了門(mén)的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經(jīng)過(guò)苦戰(zhàn)躍進(jìn)門(mén)口，來(lái)到洞房門(mén)前，這是難通過(guò)的最后一關(guān)，因?yàn)椤芭谑帧币拧盎鹋凇薄＿@時(shí)，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時(shí)夾著新娘跳到洞房里。頓時(shí)歡聲雷動(dòng)，祝賀新娘“旗開(kāi)得勝”。婚宴后到掌燈時(shí)分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門(mén)“挑水”。新娘將把水缸挑滿，這是在考驗(yàn)新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。
背字
在廣西宜山和環(huán)江縣交界的一些地方，壯族青年結(jié)婚，至今流行“背字”習(xí)俗。“背字”是壯話譯音，實(shí)際上背的不是“字”，而是一條長(zhǎng)一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買(mǎi)來(lái)的深黑色(以此色為最優(yōu))土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)貕颜Z(yǔ)稱(chēng)作“背字”。“背字”的人必須具備三個(gè)條件：生父生母雙全;未婚的青少年男子;機(jī)靈識(shí)禮。“背字”儀式在女方家里的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當(dāng)了爺爺?shù)拈L(zhǎng)者。長(zhǎng)者首先向“背字”人敬上兩杯當(dāng)?shù)孛疲氨匙帧比撕苡卸Y貌地雙手捧杯，恭敬地給長(zhǎng)者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著長(zhǎng)者把準(zhǔn)備好的帶子從“背字”人的兩肩繞過(guò)扎緊，繼而又互相敬酒，說(shuō)吉利之語(yǔ)。“背字”完畢，鳴放鞭炮，歡送迎親者平安返回。“背字”人向長(zhǎng)者鞠躬辭別，步出大門(mén)，打開(kāi)雨傘，意為庇護(hù)“外孫”離開(kāi)姥姥家。回到男方家，家主燒香放炮，歡迎“背字”人勝利歸來(lái)。少傾便舉行“卸字”儀式，同樣由長(zhǎng)輩主持，互敬酒后，長(zhǎng)者輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝“背字”人。時(shí)過(guò)不久，新娘及其女伴便成群結(jié)隊(duì)來(lái)到新郎家，喜日更加熱鬧。
新娘過(guò)河
流行在廣西桂北地區(qū)龍勝各族自治縣內(nèi)的壯族婚俗。在桂北山區(qū)，本來(lái)只有四五十里的山路，卻要涉水過(guò)五六次河，跨過(guò)三四座橋。所以成親時(shí)，新娘過(guò)河過(guò)橋都要請(qǐng)人背。背新娘的人稱(chēng)為“水手”，多是未婚男青年。過(guò)河時(shí)，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好后才能過(guò)河或過(guò)橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動(dòng)上不能有半點(diǎn)粗野，更不能調(diào)笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過(guò)河時(shí)，“迎娘”(由未婚女青年擔(dān)任)在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊(duì)伍拉成一條線，熱鬧非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過(guò)“三關(guān)”闖“十門(mén)”的。先談戀愛(ài)，后定親，才能成親，謂之“三關(guān)”。迎接、對(duì)歌、出門(mén)、穿村過(guò)寨、過(guò)河過(guò)橋、入門(mén)、唱調(diào)、回門(mén)、回家、入洞房，謂之“十門(mén)”。“過(guò)河”只是“十門(mén)”中的第五個(gè)“門(mén)”，“十門(mén)”過(guò)了才能入洞房。
勒惹和卜基
壯家婦女生勒惹(壯語(yǔ)，即嬰兒)時(shí)，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體。“奶媽”一般由產(chǎn)后五個(gè)月的婦人充任，不要報(bào)酬。能當(dāng)上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽(yù)。孩子長(zhǎng)大后，逢上喜慶佳節(jié)，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”(壯語(yǔ)，即第二父親)做孩子的靠山，確保孩子身體健康。“卜基”非常盡“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請(qǐng)醫(yī)問(wèn)藥，多方料理，讓孩子健康成長(zhǎng)起來(lái)。孩子長(zhǎng)大后，也象對(duì)待“奶媽”那樣對(duì)待“卜基”，盡其孝敬之心。
踩高蹺進(jìn)村
廣西龍州縣金龍地區(qū)的壯族村寨里，人們出門(mén)或進(jìn)村都要踩著高蹺行走。出門(mén)到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動(dòng)或去其他地方。進(jìn)村時(shí)就從釘上拿下高蹺踩著，到家門(mén)口的石階前跳下，再將高蹺掛在門(mén)邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據(jù)說(shuō)這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進(jìn)屋，實(shí)在不衛(wèi)生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。
社公祭
是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長(zhǎng)，祈求小孩不病和家畜肥壯無(wú)病的祭社儀式。
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