運(yùn)用擬人的詩(shī)句
夜半神龜泣海濱。
日暮蒼鷹歸深谷，
垂淚豈非親骨血，
滴血何止慈母心？
二二。虛閣晚涼圖
悲風(fēng)送君君何去？
飛鴻頻傳斷腸句。
孤身青云何太急？
靈臺(tái)不見(jiàn)天公怒。
不曾為君歌一曲，
萬(wàn)里嚴(yán)霜凝寒玉。
再往珠山尋隱珠，
淚水盡灑靈海路。
二三。枯木竹石圖
風(fēng)吹落葉舞晴空，
我奏狂歌喚英雄。
歌罷碰杯問(wèn)彼蒼，
彼蒼亦笑我精誠(chéng)。
作為高級(jí)植物的人類(lèi)，具有抽象化頭腦、邏輯推理本領(lǐng)、并有豐富的感情天下，主觀能動(dòng)性是人類(lèi)區(qū)別于其他生物物種的特色。人類(lèi)進(jìn)化演化到本日的前進(jìn)，靠的便是這種能動(dòng)性，去逐步認(rèn)識(shí)自然，然后改造自然，使得自然界和人類(lèi)能共存共榮。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造的歷程中，掌握自然紀(jì)律，不斷創(chuàng)造種種物件東西，去順應(yīng)并改良生存情況，隨之才有科技文明的產(chǎn)生。本日我們所看到、認(rèn)識(shí)到的社會(huì)，便是創(chuàng)建在這種持續(xù)的前進(jìn)之后的、人類(lèi)綜合文明的情況之中。
于是，差別的人，由于其主觀能動(dòng)性的`差別，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了差別的知覺(jué)和見(jiàn)解，種種差別深淺層次、差別東西、差別認(rèn)知水平的認(rèn)識(shí)，交結(jié)在一同，才產(chǎn)生了所謂的“大千天下”。“大千天下”不是單純的對(duì)自然界的一種判斷，更多地聯(lián)合了人的因素在內(nèi)。也因此，才有人說(shuō)：有人在的地方，就有了社會(huì)、就有了社會(huì)層次。這句話，毫不浮夸。
二三。枯木竹石圖
杯中自有天上月，
腹內(nèi)更牽萬(wàn)種情。
一生大醉能幾回，
何不豪飲到天明？
二四。超然臺(tái)
萬(wàn)盞美酒浸衷腸，
乘醉聊發(fā)少年狂。
我獨(dú)一人欺霸王。
風(fēng)流多被風(fēng)吹散，
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