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文化的幾個元素作文
近來有幸為公司新成立的淮鹽文化研究協會整理兩篇關于此類的文章，期間總在文化的概念中摸索與其對接的一種必然性。隨著的社會的進步，中國的發展，興起諸如酒文化、茶文化、飲食文化、服飾文化等萬般鮮亮的文化風景，可謂是潮涌在時代的前沿，為人類的進化與生存，展示著越加文明的群體魅力。
文化的文明秩序。人類社會以來，文化在文明元素一代又一代的延續中，是固存的。任何一個社會，任何一個時期，都需要有一套完整及其周密的秩序準則，而文明為其準則的核心。如果說社會制度的章節是由一部長篇巨著所編排，那么文化作為一個社會國家的生存命脈，支撐的靈魂，無疑扎根在這部巨著的“血液”之中。如果一種文明的遺跡只能面對后代全然陌生的目光，那么這種目光則來自于文化的流逝。而有史以來的中國人，都竭盡全力想抓住文化的骨髓，從而一步一步追索到其中的文明秩序。
從孔子時代的儒家思想，中國人歷經幾千年的文化演變。從八股文的考試模范，中國人磨練出幾個世紀的文化底蘊。而每個朝代和政府都有他獨特的文化秩序，這種特有的文化秩序必然給社會文明的程度造成限度。一切的社會輝煌都在一定的文化秩序中，代代遺傳，而遺傳的長度和廣度，總是反過來洗刷掉輝煌時代迸發出來的文化的偶然性因素，模糊文明社會的秩序準則。
一個社會，在制定一切所謂秩序之前，必然已經形成一套完整的文化秩序，這也是檢驗這個社會是否達到最大程度上的文明的最深刻的標準。而語言作為文化理念中的音符，是每位研究文明秩序的學者必修的元素。
政治與文化的關系。一切在政治上垂生的人，都渴望在文化上得到永生，懂得用文化的厚重來填補生命中的空缺，最終永不失世。北宋大文學家蘇東坡在被貶黜的那段歲月里，以最寂寞的方式把自己投入到最開闊的景物和歷史當中，然后向天地發問人生是什么，從而寫下千古不朽的三大名作——《念奴嬌赤壁懷古》和《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。也正因為有了這樣的作品問世，文化才又一次擁有自己的制高點，天下所有的高雅人士才又一次擁有精神提升和心靈交流的文本。所以說蘇東坡死在政治上，卻活在文化上。所以說一切與文化有關的政治謠言，只有一個結果，那就是讓文化失重。我們應該認識到，文化并不是政治邏輯的延伸，它應該有自己的邏輯。
文化是一種人格。說文化是一種人格，而不是一種職業，是因為很多從事文化職業的人沒有文化，而相反很多不從事文化職業的人卻非常有文化。所以話題不重要，政治、經濟都可以說，關鍵是我們有沒有文化人格。
所有的經濟、政治學術，都是源于文化，也定格在文化之中。很多考入中國大學中文系的學生，往往面臨一種文化人格的彷徨，這種彷徨來源于社會上千奇萬變的文化風氣。中國很多大學中文系的老師會教育學生們說：“我們不培養作家，培養的是評論家。”然而無論是怎樣的文化定位，教育所應當注重的是文化人格。一位學者，如果連起碼的文化人格都沒有，那么又何談去做作家和評論家，最后似乎還凌駕于文化之上。
中國教育需要進步，而進步就在于懂得如何分析文化本身的韻意，如何提高教育家以及學者們的文化人格，從而達到如何教育出真正有文化人格魅力的一代新人，使他們懂得從文化的角度去理解權力、金錢等等帶給人的價值。
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