(精選)習俗的作文4篇
無論是身處學校還是步入社會,大家總免不了要接觸或使用作文吧,作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧,以下是小編為大家整理的習俗的作文4篇,歡迎大家分享。
習俗的作文 篇1
古人云:“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”。當我想起唐代大詩人的這句詩歌時,就想到好像清明節快要到了,清明的腳步已經不遠了,只剩下了一步之差。
于是,爸爸決定帶我回鄉下去給奶奶掃墓。我立即拿來自己家里做出來的清明果,拿來一個籃子在下面鋪了一張干凈的報紙,然后小心翼翼的把清明果平鋪在里面,以免發生一想不到的“事故”。最后,我把籃子放在車子的后備箱中。一切準備就緒,我們全家就坐上了車子。在坑坑洼洼的山路上車子不停的`顛簸,這時我想起了后備箱中的佳肴非常擔心,心急如焚。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車,就像老牛拖慢腿。
經過,半個小時的顛簸,我們終于到了奶奶的墳前。我拿出清明果放好,拿香深深的鞠了一個躬,拜了幾拜,給奶奶請了安,向她問好。對奶奶行完了中華民族的禮儀以后,就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來。那聲音震耳欲聾,就像天上打雷一樣,把弟弟嚇的嗚嗚大哭起來。后來我又默默的在墳墓前許愿:“希望奶奶能保佑我學習快些進步,全家生活快樂,身體健康,學業有成。”
不愧這是我們中華民族的一種傳統節日啊,是那么的有意義,是那么有趣且不同尋常,真的是比西方節日有意義多了。
習俗的作文 篇2
新疆維吾爾族是中國北方的一個古老的民族,他們用勤勞和智慧創造了獨特的民族風情。
去年暑假,我們去了新疆,據導游介紹,新疆是一個生活在干旱地區的民族,綠色植被極少。細心的我發現了一個細節,新疆的'男人都戴帽子而且都是綠色的,我把這個想法大聲的說了出來,旅游車上立刻不安分了,有的甚至大笑了起來,導游語重心長的說:“綠色在新疆被稱為一種珍貴的顏色,人們戴上帽子就可以展示自己高貴的地位,綠色越重,地位就越高。”這下人們都明白了,直呼:“新疆的習俗真是太獨特了!”
最讓我難忘的還時那次維吾爾族家訪,我們脫了鞋上了炕,炕上有一張長桌,上面放了好多食物,主人端了一壺水,走到我們面前,我一把把杯子遞了過去,主人像是看火星人一樣的看著我,用不太流利的普通話對我說:“這是用來洗手的。”我的臉刷一下的紅了,一直紅到耳根,洗完手,主人告訴我們千萬不要甩水,水可都是福啊,一甩把福都甩沒了,有些人聽了索性把剛洗完的手,放入了褲兜說是要把福帶回家。飯前我們由長者領著做了“都瓦”。一說要做“都瓦”,連一旁玩耍的維吾爾族小孩立即嚴肅了起來,一旁的人也嚴肅起來。原來這是維吾爾族一種飯前祈禱和祝福的方法。飯后,維吾爾族小伙子載歌載舞,歡送我們。
新疆的習俗太獨特了,可以說是一個文化底蘊深厚的民族。
習俗的作文 篇3
賞月的風俗來源于祭月,嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期,但未成習。到了唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時,形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日,正式定為中秋節。與唐人不同,宋人賞月更多的是感物傷懷,常以陰晴圓缺,喻人情事態,即使中秋之夜,明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說,中秋還有另外一種形態,即中秋是世俗歡愉的節日:“中秋節前,諸店皆賣新酒,貴家結飾臺榭,民家爭占酒樓玩月,笙歌遠聞千里,嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵營業,玩月游人,達旦不絕。
明清之后,因時代的關系,社會生活中的`現實功利因素突出,歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚,以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱,功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此,“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福;以月寄情。
習俗的作文 篇4
“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。”每當清明節我都會想起這首詩,而我家鄉的習俗卻截然不同。
每到清明節,不管你多忙都必須得趕回來給自己的親人燒紙錢,祭拜,假如不這樣的話,那就是對祖先大不敬。
清明節一早,家家趕做祭拜品,我們家也不例外,爸爸媽媽做東西,我就在旁邊打下手,媽媽做的都可漂亮了,有什么“萬事興,一笑仙等”。祭拜品做完了,該包紙錢了,先人把一大堆的紙錢十張十張的包了起來,然后又把它曬在太陽下面曬干,我問媽媽為什么要曬干呢?媽媽笑了笑說:“不曬干怎么好燒呢。”
在曬紙錢時也要吃飯,吃飯前要“叫飯”,就是把飯什么的`都準備好后,叫死去的親人來“吃飯”。說是吃,其實這也是一種禮儀罷了。先人吃完“飯”后,未滿12歲的小孩能吃先人吃的飯,要重新盛飯。
飯也吃完了,紙錢也曬干了,是時候出發去給先人祭拜了。
我們來到祖宗的墳前掃墓,然后把祭拜品放在祖宗墳前,然后邊燒紙錢,邊放炮。祭拜后,一切又恢復了往日的情形。
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