實(shí)用的學(xué)習(xí)作文3篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的學(xué)習(xí)作文3篇，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)習(xí)作文 篇1
我很喜歡學(xué)習(xí)，也喜歡寫作文。
我喜歡學(xué)習(xí)，是因?yàn)槲視?huì)把學(xué)習(xí)變得非常有趣，讓學(xué)習(xí)像玩游戲一樣。我會(huì)把學(xué)習(xí)想象成游戲闖關(guān)，每當(dāng)我闖過一關(guān)，就增加積分。這樣，學(xué)習(xí)就會(huì)很吸引我，讓我有興趣繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。
每當(dāng)我寫語(yǔ)文作業(yè)時(shí)，我都會(huì)先看看后面的文章，我每次都會(huì)饒有興趣地看下去，然后就很想寫那道題，寫的就很快了。有事我會(huì)把一個(gè)很想做的事放在一邊，先學(xué)習(xí)，我就會(huì)想做那件事，這種欲望就會(huì)使我學(xué)習(xí)更加有效率。
我很喜歡看書，看書多了，我寫語(yǔ)文作業(yè)時(shí)就很少遇到不會(huì)的字或者題了。只要有足夠的時(shí)間，我每次看書都能一連看一個(gè)小時(shí)，甚至一次看好幾本書。我如果可以不停的看，就會(huì)一次看完整個(gè)書架的書。
我喜歡寫作文，也喜歡寫故事，所以，我要寫一本故事書《流浪的.泰迪》，這本書主要寫的是一個(gè)玩偶泰迪熊的故事，一只泰迪熊得到了愛與關(guān)懷，得到了生命，在主人離開家后決定去流浪。它一路遇到了許多困難，也遇到了朋友，最終它們找到了大家都很滿意的居住所——一個(gè)玩偶天堂。這本故事我已經(jīng)寫到了第三章。
我很喜歡學(xué)習(xí)，也喜歡用我的方法學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)作文 篇2
《論語(yǔ)》中有一句話——“善學(xué)者，事半功倍，又從而悅之”。這句話是說，善于學(xué)習(xí)的人，能事半功倍，越學(xué)越有趣。在學(xué)習(xí)中，有好的學(xué)習(xí)方法，就能達(dá)到事半功倍的效果。
學(xué)習(xí)首先是要有好的身體。“身體是革命的本錢。”在學(xué)習(xí)中，我每天要求自己運(yùn)動(dòng)，鍛煉身體，勞逸結(jié)合。
有好的身體還不夠，學(xué)習(xí)還要有計(jì)劃。例如，幾點(diǎn)去讀英語(yǔ)，什么時(shí)候去做題，什么時(shí)候去閱讀課外書……要做到心中有數(shù)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)做什么，合理地安排時(shí)間，有條不紊地去學(xué)習(xí)。每一天有一個(gè)計(jì)劃，每一天都有新收獲，這樣的話，很快就能達(dá)到事半功倍的效果了。
孔子說過：“三人行，必有我?guī)熝伞薄＿@句話是教育我們多問，應(yīng)懷有一種“打破沙鍋問到底”的精神。在做題過程中有不懂的一定要去問，問完之后如果還是不懂，再去問，直到弄明白為止。一道題即使懂了，也不一定達(dá)到熟練的效果，如果出題者換一種出題方式，還是同一類型的`題目，但有時(shí)偏偏做不出來。為什么會(huì)這樣呢？那應(yīng)該怎么辦？勤能補(bǔ)拙，多做多練，舉一反三。熟能生巧，就能達(dá)到了好效果。
光是練題，還是不夠的，要有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。比如，我這種類型的題不過關(guān)，就抓緊時(shí)間去練；我對(duì)圖形題和應(yīng)用題掌握得不太好，就要弄懂解題突破口，才能迎刃而解；我有些英語(yǔ)語(yǔ)法記得不牢固，就要理解它們的概念，找一些題做一做，以練促進(jìn)……總之，很多題的都有方法可循的，很多題的思路都是一樣的，只是換一種角度去問罷了。
除此之外，我還要經(jīng)常讀課外書，拓展知識(shí)面。“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”我還要運(yùn)用“遺忘規(guī)律”，有效地復(fù)習(xí)。把握好一天中兩個(gè)黃金時(shí)間段記憶詩(shī)句文段、英語(yǔ)單詞等，日復(fù)一日，就能輕而易舉地記牢了。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”只有不斷地學(xué)習(xí)與努力，才會(huì)有沉甸甸的收獲。
學(xué)習(xí)作文 篇3
學(xué)習(xí)與思考，是一個(gè)認(rèn)知過程。如同呼吸，吃飯，睡覺一樣，一個(gè)人從問世開始，便進(jìn)入認(rèn)知客觀世界的環(huán)境了。只不過，在嬰幼時(shí)期，對(duì)外界事物的感覺與認(rèn)知，是朦朧的，還不能儲(chǔ)存在記憶里。隨著年月的推移，對(duì)所接觸的事物逐漸加深印象，對(duì)外界的認(rèn)知有所發(fā)展，判別能力大大提高，在大腦里儲(chǔ)存了豐富的記憶，開始認(rèn)知世界了。
進(jìn)入學(xué)校以后，在老師的指導(dǎo)下，便真正進(jìn)入學(xué)習(xí)生活了。這一長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)階段里，主要學(xué)習(xí)的是書本知識(shí)，也有一些技能的學(xué)習(xí)與鍛煉。它們?yōu)橐粋�(gè)人走上社會(huì)，奠定了基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說，學(xué)習(xí)與實(shí)踐，是在走出學(xué)校，踏上更廣闊的社會(huì)才開始的。紛繁復(fù)雜的社會(huì)，才是鑄造人的大熔爐。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀況，在他那篇有名的《勸學(xué)》一文里，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要性的同時(shí)，更提出了學(xué)習(xí)要恒與專的問題。“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”這強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)要有恒。“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。這強(qiáng)調(diào)的是專一。一個(gè)人，在社會(huì)上要有所造詣，離開恒心和專一是決不能達(dá)到目的的。當(dāng)然，不能機(jī)械地理解專一。所謂專，是指自己要把握某一方面為重點(diǎn)，為核心，不是要你抓住一點(diǎn)，不及其余。在你把握重點(diǎn)同時(shí)，必須廣泛涉獵自然的、社會(huì)的等各方面知識(shí)。這樣有專有博，才不至于褊狹和無向。
對(duì)一個(gè)人來說，學(xué)習(xí)是非常重要的環(huán)節(jié)，但對(duì)于你所學(xué)的東西，尤其重要的是，應(yīng)當(dāng)動(dòng)腦筋去思考，不能偏聽偏信，人云亦云。比如對(duì)一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)，你只看過一兩篇有關(guān)文章，便以為他們說的正確無誤。這樣，你將會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，失之偏頗。唐代文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》一文中指出：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”。這就是說，學(xué)習(xí)要勤奮不輟，不能由玩樂而荒廢；道德修養(yǎng)，觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)，要在反思中不斷加強(qiáng)完善，不能盲目因循。偉大教育家孔子在和他的'弟子談?wù)撝姓f過：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆”。其意思是，學(xué)了要認(rèn)真思考。否則，就迷糊不清，易受欺騙。如果光是空想，不去學(xué)習(xí)，那就會(huì)惰怠，更危險(xiǎn)了。這兩位古代先賢，都能諄諄教導(dǎo)后人，如何把學(xué)習(xí)與思考完美地統(tǒng)一起來。
最近，偶爾在報(bào)紙上看到一篇談?wù)摽鬃拥奈恼隆Ｗ髡呷目隙ǹ鬃邮且晃涣瞬黄鸬睦蠋煟Q之為“至圣先師”。這樣評(píng)論介紹，未免是誤導(dǎo)，嚴(yán)重地違反了歷史唯物主義的辯證觀點(diǎn)，結(jié)果既害人，亦害己。如果我們不去客觀公正地評(píng)論一下，將會(huì)造成很大誤解。
是的，孔子是我國(guó)古代一位偉大的思想家、教育家。他的許多教育思想，他的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法，是值得肯定的。但歷史地唯物地去看，他是站在貴族統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)，去灌輸他的教育思想的。“學(xué)而優(yōu)則仕”，是他的基本教育核心，竭力維護(hù)封建倫理，君臣制度，是他的根本教學(xué)宗旨。而他對(duì)勞動(dòng)人民，廣大婦女，無論在感情上，還是在立場(chǎng)上，都是存在著一定的距離的，甚至是錯(cuò)誤的。這些，我們都必須了解，不能有意無意地避而不談，否則，我們就犯很大的錯(cuò)誤，貽害無窮。
在此，我們不妨把孔子和他的學(xué)生談話錄《論語(yǔ)》中的原文來證明一下：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)’。請(qǐng)學(xué)為圃。曰：‘吾不如老圃’。樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”文中的樊須，就是樊遲，是他的學(xué)生。向他請(qǐng)教種莊稼，栽蔬菜的方法，他說不會(huì)也就罷了。可是，待樊遲走了，他卻在背后向其他學(xué)生說樊遲是小人。當(dāng)然，這里的小人，和文中的“上”是相對(duì)立的。所謂上，就是指封建君王及其為官者；所謂小人，就是指老農(nóng)、老圃等勞動(dòng)人民。這簡(jiǎn)短的幾句話，不是很明白地告訴人們，他的立場(chǎng)和教學(xué)理念嗎？再看，仍然是論語(yǔ)中的話：“子曰：‘唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨’”。這里意思是：世上只有婦人和不懂道理的勞動(dòng)者難以教養(yǎng)。靠近他們，就會(huì)有不文明的表現(xiàn)，遠(yuǎn)離他們，便會(huì)怨恨你。這不也在明顯地告訴人們，孔的思想觀點(diǎn)和立場(chǎng)嗎？
用不著再去抄章摘句了，從上面我們已完全可以看出孔子的階級(jí)局限了。因此，作為社會(huì)主義社會(huì)的無產(chǎn)階級(jí)教育者，決不能模糊階級(jí)立場(chǎng)去傳道，授業(yè)，解或。否則，不是無知，就是有意抹殺階級(jí)觀點(diǎn)去談事論人。我國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)，特別是漢代及其以后，歷代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去統(tǒng)治人民，孔丘的至圣先師的桂冠，也就越戴越高。今天，我們決不能麻痹上當(dāng)。我們一定要既會(huì)學(xué)習(xí)，也會(huì)思考，遵循歷史唯物主義觀點(diǎn)，批判地繼承，吸取其精華，揚(yáng)棄其糟粕。
至于目前世界上各地興辦的孔子學(xué)院，作為東西方文化交流，未嘗不是一件好事。但無產(chǎn)階級(jí)教育工作者，革命的人生觀和世界觀決不能丟，決不能盲目地人云亦云。
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