教育的作文素材積累

時間：2025-01-11 09:55:03 賽賽中考素材我要投稿

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有關教育的作文素材積累

　　漫長的學習生涯中，大家最害怕的就是作文了吧？這個時候，作文素材就派上用場了！你知道怎樣正確積累作文素材嗎？下面是小編精心整理的有關教育的作文素材積累，希望能夠幫助到大家。

有關教育的作文素材積累

　　教育的作文素材積累

　　一、閱讀下面的文字，根據要求作文。

　　小軒放學回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試成績被同桌大桐超過了。媽媽對小軒說：“大桐沒什么了不起的，下次打敗他!”

　　爸爸拿著一本雜志走過來：“這里有篇文章，介紹一個叫隆。克拉克的老師，得過美國最佳教師獎。他教的學生個個成績優異，又彬彬有禮。”

　　媽媽急切地問道：“他有什么秘訣?”

　　爸爸說：“他的制勝法寶是他的班規。比如這兩條，別人有好的表現，要替他高興;自己有什么好的表現，不要炫耀，輸給別人也不要生氣。”

　　媽媽有點生氣：“最重要的是鼓勵孩子超過別人，從小培養孩子的競爭意識。你看，我們公司的成功，靠的就是這種不服輸的勁頭。”

　　爸爸說：“不過，看見別人的長處能去贊美也很重要啊!”

　　小軒一聲不吭，默默地看著他倆。

　　上面的材料引發了你怎樣的思考?請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

　　要求：(1)自選角度，自擬標題，自選文體。(2)不少于800字。(3)不得套作，不得抄襲。

　　二、寫作導航：

　　【對材料的理解】

　　這是一則就孩子學習問題的家庭對話，對話背景是孩子小軒的一次考試成績被同桌超過，爸爸媽媽就此發表了各自的看法，小軒在一旁沒有表達意見。

　　材料中媽媽不把對手放在眼里，鼓勵孩子打敗對手，要有競爭的意識和不服輸的勁頭;在社會上從事其他行業也當如此。

　　爸爸與媽媽意見不全一致，他以隆·克拉克的教育方法為例，認為要為別人好的表現高興，也不要為自己輸給別人而生氣;這是人應當具備的重要品質，它也會促使孩子的成績變得優異，人也會變得彬彬有禮。

　　小軒在一旁沒有說話。

　　[材料與寫作范圍的把握]

　　1、材料討論孩子的教育問題，其中有三個角色：爸爸、媽媽、小軒。三個人就教育問題或有意見表達，或有神態表現，體現各自觀點和態度;其中折射出來的道理也反映在教育以外的其他領域。學生可以就材料內容及含義作文，可以將材料引入文中，也可以不引入。

　　2、寫作要求(題干)中沒有“全面理解材料”的字樣，可以從材料中自選角度立意，可從爸爸、媽媽、小軒中任選一人，也可以綜合一個、兩個或三個人的看法;對人物觀點可以贊成，也可以反對，言之有理即可。

　　[立意方向參考]

　　(一)媽媽角度

　　1、從小應該培養孩子的競爭意識(如果未針對“從小”“孩子”等關鍵概念或不在教育的范圍講競爭，內容分考慮在二等);

　　2、人就是要有不服輸的勁頭，才能立足社會，取得成功;

　　3、人生最重要的是戰勝別人，才能有成功的人生。

　　(觀點2、3近似。對媽媽的觀點可以做否定的立意，如“無須與他人爭高下，何必爭輸贏，自己有進步有收獲就好”“人生不是以打敗他人為榮，而是尋求彼此共同的進步”)

　　(二)爸爸角度

　　1、好的學習成績與學生具有好的思想品德是分不開的;

　　2、我們需要有教學生做人的教育(學生階段人的教育不可或缺);

　　3、不光注重孩子的考試成績，還要注重孩子的品德教育;

　　4、胸襟寬闊、平和謙遜的人更能取得學習或事業上的成功;

　　5、競爭不用你死我活，而應該彼此學習共同進步;

　　6、能對別人的長處贊美是一種胸懷，是立足社會的重要品質。

　　(三)小軒角度

　　1.教育要尊重孩子自己的意見;

　　2.對自己的事情，孩子要學會(敢于)表達意見。

　　(四)綜合角度

　　1、教育評價固然要關注考試成績，但更要看重素質教育;

　　2、不要單以成績評價學生，個人的品行考察才是最重要的;

　　3、在中國式家庭教育中，孩子自身缺位，沒有參與權，影響其創造力、自我表現能力的培養;

　　4、媽媽在教育中的強勢地位，對孩子成長會產生消極的影響;

　　5、談論教育與人的關系(育人在整個教育內容中的地位和作用)、學校教育與家庭的關系等。

　　[對材料片面和錯誤的讀解]

　　1、不能只選某個詞語做角度，比如孤立地寫“班規”的作用，人要學會“彬彬有禮”，人不要自我“炫耀”，等，不符合題意，但多少與以上角度立意有些關聯，可視為屬于基本符合題意;

　　2、單論“寬容、大度”等，沒有聯系競爭的環境，內容在二等下;

　　3、不應脫離材料含義談教育。

　　物競天擇，適者生存?

　　達爾文曾說過：“物競天擇，適者生存”，人類的進化史其實就是一部競爭的歷史，人類要和地球上的其他物種競爭，以求得生存;人類之間也在不斷競爭，以求得更大的生存空間。從某種意義上來說，沒有競爭，就沒有生存，沒有競爭，就沒有發展，但，作為人類，作為被稱為“思想的蘆管”的人類，競爭了，獲勝了，就真的能生存了嗎?

　　回溯人類發展史，在惡劣的自然條件面前，為生存，我們不得不競爭。我們的祖先為求得一餐飽腹，一席之地，與其他物種競爭，廝殺得你死我活，這是動物本能的競爭;我們的先祖也為求得更多的土地、人口、財富，互相競爭，勝者為王，敗者為寇，這是人性貪婪的競爭。因競爭，我們生存至今，也因競爭，我們一路紛爭不斷，硝煙四起。正如某電影臺詞所言：“有人，就會有江湖。”有人，自然就會有競爭。

　　但總有一些先哲在競爭中反思。古希臘哲學家蘇格拉底有一句引人深思的名言：人啊，認識你自己。何以為人?人又何為?我們以人的身份競爭了幾千年，終于在這星球上求得了絕對的統治地位，求得了絕對的生存空間，江海湖泊、陽光空氣、飛禽走獸，皆為我所用。我們是競爭的勝利者，但同時也是失敗者。物種滅絕，生態失衡;伐木毀林，土地沙化;貪吃野味，病毒橫行。競爭本是為取得更大的生存空間，但驀然回首，我們卻發現我們的生存空間越來越少。土地沙化了，無地可耕;水被污染了，無水可喝;就連空氣也陰霾了，呼吸困難。印度“圣雄”甘地曾說過：“地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填飽每個人的欲望。”人的欲望在競爭面前被無限的擴張，擴張到蒙蔽了我們的雙眼，以致反傷自身。

　　這個世界沒有絕對的強者，也沒有絕對的弱者，每一個你我他都是這個蔚藍星球上的一員，我們在這里繁衍、生存，當然也會競爭。但如果競爭就只是意味著打敗他、殺死他、滅絕他，顯然是落后而愚蠢的。競爭源于動物本能，但人又絕不僅僅是動物，我們會思考，我們需要與時俱進，更新我們對競爭的認識。競爭其實更是一種自我超越的途徑，一種趨向和諧、平衡的手段。通過競爭，我們發現不足，“他山之石可以攻玉”，我們學習他人，借鑒他人，實現自我的超越。通過競爭，我們更會去尋找達成和諧、平衡的手段，實現共贏。須知，這個世界不只是你我他的單獨個體，而是一個完整的我們。

　　“物競天擇，適者生存”?沒錯，生存，需要競爭，但競爭卻不能僅僅滿足于眼前的生存，更在于未來的發展，沒有發展，何來生存。因為如果競爭就只意味著打敗他人的話，當地球上競爭到只剩下一個人的時候，恰恰是人類最大的失敗。

　　教育名人故事

　　1、曾國藩：在外不忘寫信教育子女

　　曾國藩（1811—1872）是清末湘軍首領。他權管四省，位列三公，拜相封侯，謚稱"文正"。他的兒子可算得上是"正牌子弟"了。然而，兒子曾紀澤和曾紀鴻都沒有變成"衙內"和"大少爺"。曾紀澤詩文書畫俱佳，又以自學通英文，成為清朝的著名外交家；曾紀鴻不幸早死，研究古算學亦取得相當成就。不僅兒子個個成才，孫輩還出了曾廣均這樣的詩人。曾孫輩又出了曾寶蓀、曾約農這樣的教育家和學者。這很大程度上取決于曾國藩教子有方，"愛之以其道"。

　　曾國藩身居要職，公務繁忙，長年在外，無法經常督促子女，于是寫信成為他教育子女的重要手段。在曾國藩的著作中，以教育子女為主要內容的《家書》流傳最廣，影響最大。從以下《家書》摘錄內容中，可見曾國藩不為子女謀求任何特殊化，教兒女節儉創業，值得后人深思。

　　咸豐六年（1856）十一月五日，他給紀澤兒寫了一封信。信中說："世家子弟，最易犯一奢字、一傲字。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，與馬仆從習慣為常。此即日趨于奢矣，見鄉人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習于做矣。京師子弟子之壞，未有不由于驕奢二字者，爾與諸弟其戒之，至囑，至囑。"

　　同治元年五月二十七日又給紀鴻兒寫信說："凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習，則難望有成。"

　　同治三年七月，曾國藩受封侯爵，紀鴻正赴長沙考試，國藩特別寫信告誡："爾在外以謙謹二字為主，世家子弟，門第過盛，萬目所屬。場前不可與州縣往來，不可送條子，進身自始，務知自重。"

　　他對女兒也同樣嚴格。咸豐十一年八月二十四日致女兒："衣服不宜多制，尤其不宜大鑲大緣，過于絢爛。"

　　他還告訴兒女、家眷："今家中境地雖漸寬裕，且有福不可享盡，有勢不可使盡。勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒。儉字工夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工。只要人肯立志，都可以做得到的。"

　　他還要求："吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、細四字缺一不可。家勤則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。"

　　綜觀中國古代帝王將相們的教子之道，一方面與普通百姓之家的家庭教育內容頗有重合之處，如關于尊敬長輩和立志勤學等，這反映出家庭教育所具有的普遍的社會性；另一方面，倡導為官儉樸、清正廉明則充分體現出官員的教子特色，值得我們借鑒與學習。

　　2、鄭板橋：教子莫為做官而讀書

　　鄭板橋（1693—1765）是清朝"揚州八怪"之一。他在山東濰縣當縣官時，兒子小寶留在興化鄉下的鄭墨弟弟家。

　　小寶6歲時上學了。為了教育兒子，鄭板橋專門給他的弟弟鄭墨寫了一封信，信中寫道："余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，以其道是真愛，不以其道是溺愛。"

　　他的"道"是什么呢？他說："讀書中舉，中進士做官，此是小事，第一要明理做個好人。"

　　鄭板橋自己是個讀書人，他并不是看不起讀書人，他看不起的是：讀書就是為了做官。

　　鄭板橋自己最重視的還是兒子的品德。他對弟弟說："我不在家，兒便是由你管束，要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為幼子而姑縱惜也。"他主張，他的孩子和仆人的兒女應平等對待。他說："家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐別人。凡魚餐果餅，宜均分散給，大家歡喜跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心頭肉乎！"

　　后來，鄭板橋不放心小寶的成長，就把他接到身邊，經常教育小寶要懂得吃飯穿衣的艱難，要同情窮苦的人。教育兒子"明好人之理"、"愛天下農夫"。由于鄭板橋的嚴格教育和言傳身教，小寶進步很快。

　　3、顏之推：教育子女讀書為上

　　南北朝時期的顏之推官至給事黃門侍郎，他對子女的教育一直遵循著"讀書為上"的原則。

　　北齊滅亡后，顏之推被迫舉家遷徙到長安，朝無祿位，家無積財。面對窘迫的生活，其子思魯問道："現在我們既沒有朝廷的俸祿，也沒有積蓄的財產，我們就應當盡全力勞作，來養家糊口，但您卻經常督促我們學習，讓我們勤習經史，可是您知道嗎，我們做兒子的，不能供養雙親，心里感到非常不安啊。"

　　顏之推聽罷，語重心長地說道："做兒子的把供養雙親的責任放在心上是對的，但做父親的更應該用學到的知識來教育子女。如果我的豐衣足食是用你們放棄學業換來的，那我真是食不知味，衣不覺暖。只要你們能夠努力讀書，繼承祖上的基業，即使是粗茶淡飯、粗布短衣，我也是心甘情愿的。"

　　4、李晟："西平禮法"成一時表率

　　李晟，字良器，是唐德宗時期著名的大將，雖為一介武夫，卻從未忽視對子女的教育。

　　李晟的女兒許配給吏部尚書崔樞為妻。一次李晟做壽，其女也從婆家趕來為父親慶賀。酒宴中，一個侍女來到女兒身旁耳語了幾句，女兒聽后似乎極不耐煩，但依舊與客人們推杯換盞，談笑自若。后來在侍女的再三催促下，女兒才被迫退席。可是很快，女兒就又回到了宴席上。這一幕被李晟看到了，他覺得其中必有緣故，便招來女兒問個明白。

　　女兒答道："剛才侍女來報，昨晚我婆婆得了一場小病，我看也沒有什么大不了的，便派人回婆家代我去看望婆婆了。"

　　李晟聽罷大怒，對女兒說道："你真是個沒有教養、不懂禮儀的女兒啊！你的婆婆病了，你作為媳婦，就應該在婆家侍奉左右，要像對待自己父母一樣孝敬公婆，這才是我李家知書達理的女兒啊。"于是，女兒聽從了父親的訓教，急忙趕回婆家照料婆婆去了。而李晟也在宴會結束后，親自來到崔家看望親家，同時對自己疏于對女兒的管教表達了深深的歉意。李晟教女的故事在當時傳為美談，由于李晟曾被封為西平郡王，因此李家的家法也被時人稱為"西平禮法"，成為一時的表率。

　　5、柳氏家族：家法嚴謹成時人榜樣

　　唐代柳公綽一門顯貴，柳公綽與其弟柳公權、其子柳仲郢、其孫柳璧、柳玭等皆至高官。柳家也以治家嚴謹聞名于世，柳氏家法成為時人教育子孫的榜樣。

　　柳公綽對子女們要求十分嚴格，一到災荒的年月，家中雖然儲備甚足，但擺在子侄們面前的卻始終是一碟菜。他還經常讓他們吃野菜，對他們說："你們爺爺在世的時候，曾經因為我們兄弟學習不好，就不給我們肉吃，我們終身沒有忘記他老人家的教誨啊！"柳家子侄們聽后很受教育。柳公綽試圖通過這種方法，教育子孫一方面要勤儉持家，同時還要勤學苦讀。

　　柳公綽十分重視長幼之序，他在外任官時，一次其子柳仲郢前來看望。柳公綽要求他在距離衙門很遠的地方就要下馬，以示對長輩的尊敬。同時還要求他要尊重府中的各種職員，不要因為職位低而輕視他們，也要對他們行晚輩之禮。在嚴謹家法的影響下，柳玭寫下了《誡子弟書》和《柳氏序訓》，從做人到治家，集中體現了柳氏家法的精髓。

　　教育名言

　　1、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培

　　2、我們深信教育是國家萬年根本大計。——陶行知

　　3、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。——陶行知

　　4、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。——陶行知

　　5、教是為了不需要教，就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。——葉圣陶

　　6、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。——陶行知

　　7、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培

　　8、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。——蘇霍姆林斯基

　　9、人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。——烏申斯基

　　10、從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰勝自己是最不容易的勝利”。——蘇霍姆林斯基

　　11、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。——陶行知